Filipponi:"Ma, Gesù, chi veramente sei stato?"

San Benedetto del Tronto | Un ritratto di Cristo che a partire dal suo status di giudeo e dal suo livello di alfabetizzazione, attraverso un'analisi storica e linguistica, umanizza la sua figura, favorendo un dialogo interreligioso

di Angelo Filipponi

Angelo Filipponi

"Con il libro "Ma, Gesù, chi veramente sei stato?" - spiega Angelo Filipponi -   si vuole ricucire lo strappo secolare tra Giudaismo e Cristianesimo  e dare reali possibilità di dialogo, sulla scia delle formulazioni del Concilio Vaticano II alle tre confessioni monoteistiche, compreso l'Islamismo, che  ha in Abramo e in Gesù due figure, che risultano cardini fondamentali  nel Corano
La volontà di rendere umana la figura di Gesù è un'esigenza prioritaria per un dialogo intercofessionale: bisogna, perciò,  lavorare sul fatto culturale non su quello religioso, facendo storia romana e storia di una provincia romana, quella di Siria con la sottoprovincia di Ioudaea, aramaica, collegata con la comunità della diaspora ellenistica,  a confine con l'impero partico, dove vivono altri giudei della stessa lingua e religione. In questa operazione è fondamentale la distinzione tra Gesù uomo, Kain , Meshiah, Maran da Gesù rabbi, redentore dell'umanità, figlio di Dio, persona della Trinità. 
Senza di questa, Gesù il fratello grande /maggiore, saggio, ebreo, che ha un posto di rilievo nella storia giudaica  e perfino nella fede di Israel, ha funzioni e meriti improponibili per un sereno dialogo, perché non poté, in quella situazione ebraica e romana di quel tempo determinato, insegnare a pregare, a digiunare,  ad amare il prossimo, a comprendere il significato del sabato, il regno di Dio e quello del giudizio: egli fece qualcosa ma  non  insegnò".

"Se si vuole accettare il suo presunto insegnamento, - prosegue l'autore -  bisogna rivalutarlo, dopo lungo esame testuale e critico  e poi accettarlo ed inziare il colloquio con le altre confessioni, specie quella ebraica, da cui è nato il Cristianesimo, Si potrà allora dire che Gesù ha una sua misura umana con connotati ebraici e che la chiesa e i concili sono altra cosa e si potrà aggiungere che allora la mano di Gesù è una mano fraterna, senza parlare di Messia e di stimmate.
Sia dunque un Jesus of culture non un Jesus of religion: su questa strada noi cristiani abbiamo moltissimi fratelli giudei (e forse musulmani)".

"Ma, Gesù, chi veramente sei stato?" è un'opera assolutamente  nuova per l'originalità dell'indagine linguistica e storica e per le risultanze sul Primo Cristianesimo. Segue l'introduzione dello stesso Angelo Filipponi.

"Dopo molti anni di ricerca sul bios di Jesous Christos Kurios e sui logia matthaici ho sentito la necessità di indicare vie di lavoro su due comunità, quella del Malkuth ha Shemaim (Basileia toon ouranoon /regno dei cieli) aramaica e quella della Basileia tou Theou /regno di dio, ellenistica, giudaico-pagana e mostrarne due diversi percorsi, dal momento stesso della morte del Signore: la prima si era conclusa con la  comune Galut ebraica  nel 135 d.C. sotto Adriano; la seconda, invece,  era risultata  vincitrice sul paganesimo, dopo varie vicende, con Costantino prima e poi,  usciva trionfante, con Teodosio e la sua discendenza. 
Durante questo lavoro, nel lungo studio sui testi  mi è sembrato utile, ai fini unitari della ricerca sul Christos, esaminare il reale valore del termine Rabbi/ Rabbuni/didaskalos/maestro e la sua possibile attribuzione come " titolo"  ad un Kain/ tektoon/falegname/carpentiere architetto/ mastro, in terra giudaica.
Ora nel fare questa azione di divulgazione mediante un libretto - in cui ho raccolto altri articoli conosciuti del sito www.angelofilipponi.com -  mi sono prefisso di mostrare e dimostrare che:

a. Gesù non è stato un Rabbi, ma solo un Kain/ mastro/Tektoon (e quindi rilevare la sua alfabetizzazione e il suo livello culturale in relazione al suo status di giudeo galilaico, aramaico di lingua);

b. Gesù non ha potuto costituire, di conseguenza, un pensiero autonomo teologico,  ma neppure parlare circa il divino né dire parabole o inventare preghiere, avere discepoli, pronunciare semplici enunciati come io sono la via, la verità, la vita (Gio.14.6), né discutere con i dottori;

c. Gesù ha, però, fatto paradoxa erga che noi diciamo miracoli (monstra),  perché lo consideriamo poihths - creatore del mondo,  in quanto logos-verbum del Padre, ma tutto ciò è senno del poi: queste opere paradossali  gli servirono solo per essere conosciuto e diventare maran/basileus.
In questo opuscoletto non entro in merito al Malkuth/ basileia, né al periodo di realizzazione, né alla durata, né alle condizioni che lo permisero, in un clima antiromano e filoparto (Confrontare le opere "Jehoshua o Jesous", Maroni 2003 e "Giudaismo romano II" eBook Narcissus 2011).

L'interessante opera di divulgazione, edita da eBook Narcissus, è in vendita a soli 6,49 euro.

01/02/2012

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