Per i cattolici la fede e l’adesione a valori e principi in essa contenuti è un dono che proviene dalla trascendenza, risultato di un’esperienza interiore e di una libera scelta.
La ricchezza di questa esperienza e la significatività di questa scelta possono essere trasmessi e condivisi con gli altri attraverso lo strumento della testimonianza personale, intesa come esempio di vita, azioni concrete compiute come manifestazione esteriore della comunicazione interiore con la divinità.

Offrire la propria testimonianza di fede è un dovere per tutti i credenti cristiani, i quali avendo sperimentato l’amore e la misericordia di Dio le traducono in amore e misericordia verso il prossimo e nella pratica di comportamenti che, pur nelle contraddizioni e nelle debolezze alle quali tutti siamo soggetti, esprimano un percorso univoco.

Appare difficile comprendere quindi, per molti credenti e praticanti, come si possa trasmettere o tutelare la propria fede e i valori ad essa collegati attraverso l’approvazione di leggi dello stato o l’abolizione delle stesse, e come, costringere persone che non hanno vissuto uguali esperienze e compiuto identiche scelte di fede ad adeguarvi forzatamente il proprio comportamento, possa costituire elemento di diffusione della fede o salvaguardia della stessa e dei suoi valori.

Occorre riflettere anche su come l’ideale della famiglia cristiana sia ormai profondamente contraddetto dall’evolversi della realtà sociale,all’interno della quale le posizioni e le scelte che la coscienza individuale attua sono le più varie e disparate in termini morali e religiosi.

Perché allora caricare di questa responsabilità una legge che si limita a tutelare i diritti di persone conviventi per motivi diversi e, in particolare, di quelle tra esse non garantite da una posizione economica e sociale che attenuerebbe le conseguenze e i disagi dovuti alla scelta compiuta?
Se i rapporti tra le persone sono a volte troppo complessi di fronte ai nostri tentativi di analizzarli e inquadrarli in modelli predefiniti chi voglia porsi come riferimento e guida deve sforzarsi di elaborare nuove modalità di ascolto, partecipazione e proposta avendo piena consapevolezza che le scelte religiose, etiche e valoriali non possono essere frutto di imposizione ma manifestazione di libertà.